宜宾面塑： 纪念色彩斑斓的童年
2016-03-01 11:38:09 来自：四川报道网 编辑：向经纬
作者 四川报道记者 刘艳
面塑作品
南宋《东京梦华录》较早记录面塑时写道：“以油面糖蜜造如笑靥儿。”旧社会的面塑艺人“只为谋生故，含泪走四方”，挑担提盒，走乡串镇，做于街头，成于瞬间，深受群众喜爱。那时候的面人儿是可以吃的，谓之为“果食”，延续到二十世纪末，在街道边小孩看见被手艺人高高举起的形态各异的“面人”兴奋地喊着要吃。而如今的面塑在我们走街串坊时已经难以看见，多在展览馆或者旅游地商店可见。特别是宜宾面塑，自形成起经历了百年的成长，已经形成了独树一帜的地方特色，并且被列入第一批四川省非物质文化遗产名录，早已享誉全国。
宜宾面塑传承人李烈光在制作面塑
宜宾面塑用材考究、造型独特，既能实心塑造，也能空心塑造，且造型可大可小，多为立体造型，不霉、不脆、不变形、不干裂，可长期保存。这些与别地面塑不同的特质致使宜宾面塑的艺术表现力不凡，人物、脸谱、动物、蔬菜、水果等是宜宾面塑常表现的对象，也可表达简单的故事场景，作品造型千姿百态、栩栩如生，甚至可以达到以假乱真的程度。其代表作品有《三国人物》、《白帝图》、《京剧脸谱》等。
面塑制作过程
然而，要将面塑做到精绝的地步，也是不容易的。宜宾面塑其主要原材料有面粉、糯米粉，辅助材料有白矾、桃胶、蛋清、菜油、黄蜡、竹签、草纸、细铁丝等，常用工具有滚针、拨子、剪刀、印模、梳子、鸡毛刷等。制作一个面塑需要先制作面塑的底子“烫面”，即煮上一锅沸水，加入特殊中药粉，将面粉放入锅中，快速调匀，当面达到七分熟时快速面放到清洁桌面，双手用力揉和。“烫面”做好后接着根据表现对象和创作者的思路调配不同的“彩面”，之后才是用创作工具对作品进行“揉”、“搓”、“剪”、“挑”、“压”、“粘”、“贴”，最后形成作品。好的面塑技艺需要手艺人花大量时间进行研究和操练，而一个好的面塑手艺人不仅仅需要技艺精湛，同时要懂得宜宾面塑的意义。
翠屏区文化馆副馆长赖维君（右）是李烈光老人的徒弟，是宜宾面塑这一省级非物质文化产的传承人，已经跟随老师学习了5个年头 （摄影/曾朗）
清代光绪二十二年，成都雷光宗开创“四川面塑”，后收宜宾人李绍武为徒，1940年，七岁的李烈光随父李绍武学艺。而今年近八旬的李烈光是宜宾面塑的第三代传人，也是宜宾面塑的“顶梁柱”。他曾将技艺传授给自己的儿子，但是由于各种原因，两个儿子都最终改行。“面塑是一门苦工，来不得半点虚假，必须长期勤学苦练，现在很多人都吃不得这个苦。”李烈光认为找一个合适的传承人并不容易。即便在传承日益艰难的情形下，李烈光也坚持“宁缺毋滥”，他对接受传承人提出三个要求：品德好，本科生，有工作和固定收入。
面塑“龙”造型
2005年宜宾市翠屏区文化局帮助李烈光挑选传承人，赖维君正好符合要求。刚开始跟着李烈光学艺的时候，赖维君显得比较吃力，常常捏一个简单的小兔子都非常困难。赖维君不惧困难，下狠功夫，每天一下班就到李烈光老师家学习，学完后很晚才回到自己家，几乎没有休息时间。渐渐的赖维君技艺水平不断提升，获得了四川省级非遗项目宜宾面塑市级传承人的称号，同时也有了自己对宜宾面塑的一些想法和态度。他说，面塑不只是一种谋生手段，更重要的价值在于传承文明。为此，赖维君以第四代传人的身份在传承宜宾面塑的道路上诚心探索，“在我看来，面塑的发展瓶颈在于它能承载的现实信息内容太少。大家现在还只是将它作为一个艺术摆件，而单纯的玩意儿并不能引发人们的深思。让作品在承载更多的传统文化内涵的同时拥有更深刻的现实意义才是我所希望的”。
80高龄面塑艺人李烈光现场制作
宜宾是国家历史文化名城，是南丝绸之路的起点。深厚的文化底蕴为宜宾留下了丰富的非物质文化遗产，宜宾面塑在其中光芒万丈。其以食为根基，在人们食余茶间玩弄出调剂生活的乐趣，经过时间和经验的积累不断衍变，竟成大器。而今，它们陈列在展厅，偶尔在淳朴小镇能够瞥见，为我们储存下历史的记忆并勾人想起灿烂的童颜。
彩面
